مدافع حریم ولایت

سیاست ایرانی - بدون تردید بررسی سیره معصومین (ع) یکی از مهترین برنامه هایی است که در راستای حفظ ارزش های اصیل اسلامی قراردارد. در این بین، علاوه بر دستیابی به راه هدایت می توان بسترسازی مناسبی در جهت حفظ آرمان های جامعه مسلمین ایفا کرد.

  در سیاهی و غم جانفزای خورشید بی نهایت در 28 صفر سال دهم هجری، که سکوتی سرد در فضای آلوده غصب ِ حق حاکم شده بود، حضرت فاطمه زهرا (س) در برابر تمامی جریانات بعد از رحلت حضرت رسول اکرم، هرگز سکوت ننمودند و دست به مبارزه سیاسی بی نظیری زدند تا نمودی باشد از نورِ تابناکِ هدایت نبوی و افقی روشن از سرانجام هدایت علوی...

در این میان اگرچه دوران کوتاهی از زندگی حضرت فاطمه (س) را دربرمی گیرد اما آنچان درخشان و سرنوشت ساز بود که اگر صورت نمی گرفت، ضربات جبران ناپذیری بر پیکر اسلام داغدار وارد می شد.

حضرت زهرا علیهاالسلام در این مدت کوتاه و با تمامی مشکلات ِ سختی که بر سر راه شان وجود داشت با بینش سیاسی عمیق خویش، که در واقع به نوعی عامل رفتارهای سیاسی ایشان نیز می‏باشد، از بعد نظری به ترسیم جهان‏بینی توحیدی و از بعد عملی به ترسیم ایدئولوژی سیاسی شیعه پرداخته اند.

موضع گیری ها، خطابه ها و هدایت جریانات روشنگرانه ایشان در آن روزهای سخت، می تواند راهی روشن برای رهروان و مدافاعان از حریم آسمانی ِ ولایت باشد. دقت بی نظیر حضرت زهرا(س) در این گونه اقدامات به خصوص در ایراد خطابه ها نشان از درک و آگاهی بی نظیر ایشان از این مسئله دارد که این گفتگوهای روشنگرانه نه فقط برای این روزها بلکه چراغ هدایتی خواهد بود برای آیندگان در راه مبارزه با ظلم و ستم. به عنوان نمونه در قسمتی از خطبه معروف شان در خصوص غاصبان فدک به طرز هوشمندانه ای به ساختار ِ سازمان سیاسی – اجتماعی اسلام اشاره می کنند و به تشریح آن می پردازند: «وطاعتُنا نظاما لِلملّة و امامتُنا اَمانا من الفُرقة»؛ یعنی اطاعت از ما اهل بیت نظم‏ دهنده ملت و امامت برای ایجاد وحدت و دوری از تفرقه و پراکندگی است.

همچنین در خطبه دوم، به‏ طور مشروح به مسئله امامت و ویژگی‏های امام می‏پردازند. بر این اساس، مشخص می‏شود که از دید ایشان، نظام سیاسی اسلام نظامی است که در رأس آن، جانشین پیامبر صلی‏ الله‏ علیه‏ و‏آله قرار می‏گیرد. این جانشینی از نظر ایشان و در فرهنگ تشیّع متعلّق به مولای متّقیان و فرزندان ایشان می‏باشد.

«رفتار سیاسی» عبارت است از: «فعالیت‏های سیاسی افراد و پیامدهای آن برای نهادهای سیاسی.» رفتار سیاسی حضرت می تواند به آن دسته از فعالیت‏ها ومبارزاتی اطلاق شود که در قالب ایراد خطبه، اعتراض به غصب فدک و خلافت، سکوت در برابر خلیفه به خاطر وحدت سیاسی و مانند آن صورت گرفته اند. این رفتارها که عمدتا پس از رحلت حضرت رسول صلی الله علیه و آله و به دنبال ماجرای سقیفه بنی‏ ساعده ظهور کردند، حاکی از این مدعایند که حضرت زهرا سلام الله، آگاهی عمیقی نسبت به مسائل اسلامی و سیاسی داشته اند، به عبارت دیگر، ایشان از بینش سیاسی عمیقی برخوردار بودند.

در واقع بینش سیاسی داشتن به معنای فهم دقیق مسائل، حسن و سرعت تشخیص، سرعت انتقال و باریک بینی در تمام اموری است که نیاز به تدبیر و سیاست گذاری دارند. در اینجا مقصود از «بینش سیاسی حضرت زهرا سلام الله علیها » آگاهی بی نظیر ایشان از روابط و ضرورت‏های میان اجزای نظام اسلامی ـ سیاسی، از جمله توحید، نبوّت، امامت و نظام امّت است که این بینش بر پایه باورها، آگاهی ها و ارزش‏های توحیدی استوار است.

سرآغاز افشاگری های روشنگرانه در خصوص حکومت ظالمانه و غاصبانه

پس از ارتحال پیامبر صلی الله علیه و آله، جوّ اجتماعی ـ سیاسی با بحران جدّی روبه‏ رو شد؛ خطری سه‏ گانه و مثلث‏ وار آیین اسلام را تهدید می‏کرد: یک ضلع این خطر امپراتوری روم بود؛ خطر دیگر امپراتوری ایران؛ و خطر سوم منافقان و احزاب و اقلّیت‏های داخلی بودند. در چنین شرایطی، که خطر هجوم خارجی و از همه مهم‏تر خطر دشمن داخلی برای اسلام و مسلمانان وجود داشت، مسلّما حضرت زهرا سلام الله علیها برای بازپس گیری یک قطعه زمین ـ هر چند با ارزش ـ  حاضر به ایجاد دودستگی در میان مسلمانان نبودند.

اما با توجه به که ایشان از گوهر عقل و عصمت بهره‏ مند بودند و هیچ‏گاه منافع شخصی خود و خانواده‏شان را بر منافع دینی و اجتماعی ترجیح نمی‏دادند، مقابله و اعتراض ایشان نسبت به حکومت معنایی دیگر را در خود نهفته داشت. هرچند خلیفه اهداف زیادی از جمله اهداف اقتصادی و همچنین شکستن قداست معنوی اهل بیت علیهم السلام را در دستور کار کار خود قرار داده بود، اما هدف اصلی حضرت زهرا سلام الله علیها از بهانه قرار دادن «فدک» ضربه وارد کردن به موقعیت حکومت غاصب و دفاع از ولایت عظما و عصمت اهل بیت علیهم‌السلام بود. ایشان با بینش سیاسی خویش، متوجه خطری بزرگ‏تر از خطر روم و ایران برای جامعه مسلمانان شده بودند و آن انحراف از مسیر ولایت و امامت بود؛ خطری که مسلمانان را به فرقه‏ های مختلف تقسیم نمود و مهم‏ترین عامل اقتدار مسلمانان را ـ که همان وحدت و ایمان بود ـ زیر سؤال برد.

تلاش برای بیداری خواص

سیاست ایرانی - بررسی سیره آن حضرت در اطاعت پذیرى از مقام امامت و ولایت همچون مقام نبوت به عنوان اولین و مهترین مشخصه رفتار سیاسی ایشان است. حضرت زهرای مرضیه مسئله دفاع از امامت و ولایت را همواره به عنوان یک وظیفه اجتماعی می شمردند که خود نیز در قالبهای متفاوت به آن می پرداختند.

ایشان مقام امامت را مانند مقام نبوت امرى الهى و انتصابى و على(ع) را قطب و محور آن میدانست و در این زمینه می‌فرماید: «وَ هُوَ الْامامُ الرَّبَّانى‏ .... قُطْبُ الْاقْطابِ ... نُقْطَةُ دائِرَةِ الْامامَة» او [على‏] پیشوایى ربانى .... مرکز توجه همه عارفان و خداپرستان ... و جایگاه اصلى و محور امامت است و به همگان آموخت که پیشواى بر حق چونان کعبه است که مردم باید به سوى او شتافته، به گردش طواف کنند. آن حضرت از رسول خدا نقل میکرد که: «مَثَلُ الْامامِ مَثَلُ الْکَعْبَةِ اذْ تُؤْتى‏ وَ لا تَأْتى» مثل امام مثل کعبه است که مردم به سوى او مى‏ آیند نه او به سوى مردم.

مورد قبلی اشاره شده ( ماجرای خطبه ایشان ) هم نمودی عینی و عملی از دفاع جانانه و تمام قد ایشان از حریم ولایت است. تلاش برای بیدار کردن خواص: حضرت زهرا(س) در طی ابلاغ مسیر روشنگرانه خود به تمامی شیعیان، به سراغ خواص از مهاجر و انصار رفت و با سخنان هشدار دهنده و یادآورى رخدادها و خاطرات دوران حیات رسول خدا (ص) سعى کرد وجدان‌هاى خفته آنان را بیدار کند. ایشان همراه حضرت على (ع) و فرزندانش امام حسن و امام حسین- علیهما السلام- شبانه به منازل و مجالس انصار و مهاجران مى‏رفت و آنان را به مبارزه با باطل و جانبدارى از جبهه حق دعوت میکرد و میفرمود:

«اى مهاجران و انصار! خدا را یارى کنید. من دختر پیامبر شما هستم و شما با رسول خدا (ص) بیعت کردید که از او و فرزندانش در برابر یورش دشمنان دفاع کنید، همان گونه که از خود و فرزندان خود دفاع میکنید. پس بر سر پیمان با رسول خدا(ص) استوار بمانید.»

حضرت زهرا(س) گاهى آنان را به یاد واقعه غدیر می انداخت و میفرمود:

آیا سخن رسول خدا (ص) را در روز غدیر فراموش کرده‏ اید که فرمود: «مَن کُنتُ مَولاه فَعلىٌ مَولاه» یا گفتار او را که فرمود: «انتَ مِنّى بِمَنزِلةِ هارونَ مِن مُوسى». زمانى که براى عذر تقصیر نزد آن حضرت آمده و گفتند: «اگر ابوالحسن هم زودتر آمده بود با او بیعت میکردیم.» بر آشفت و بر سرشان فریاد بر آورد: «الَیْکُم عَنّى‏ فَلا عُذْرَ بَعدَ تَعذیرِکُمْ وَ لا امْرَ بَعدَ تَقصیرِکُمْ؛ « از نزد من بروید! دیگر، پس از کوتاهى کردن و عذر تراشیهاى دروغین، عذرى پذیرفته نمی ى‏شود و پس از کوتاهى و بى تفاوتى، امرى وجود نخواهد داشت.» پیش از آن هم گفته بود: «هَل تَرَکَ ابى‏ یَوْمَ غَدیر خُمٍّ لَاحَدٍ عُذْراً؛ آیا پدرم پس از رخداد غدیر خم براى کسى عذرى باقى گذاشته است؟»

دشمن شناسی

شناخت دشمن و آگاهی از معیارهای دشمنی، اندیشه ای روشن در فراز و فرودهای زندگی فردی و اجتماعی به انسان می بخشد. حضرت زهرا (س) با سخن آسمانی خود نخستین معیار دشمن شناسی را دشمنی و مخالفت با اهل بیت رسول خدا(ص) معرفی می کند و با صراحت بسیار می فرماید: «هر کس با ما دشمنی کند، با خدا ستیز نموده است و آن کسی که با ما مخالفت کند، با پروردگار رو در رو شده است و مخالف ما عذاب دردناک و مجازات شدید الهی در دنیا و آخرت بر او واجب می گردد.

ایشان حتی در آخرین لحظات هم از این مبارزه دست برنداشتند و در آخرین اقدام خود ضربه ای سهمگین و کاری بر پیکرده دشمنان ولایت وارد نمودند . آنجا که در وصیت خود به علی (ع) آوردند : «اوصیک ان لایشهد احدٌ جنازتی من هؤلاء الذّین ظلمونی و اخذوا حقّی فانّهم عدوّی و عدوّ رسول اللّه و لا تترک ان یصلّی علیّ احد منهم و لا من اتباعهم و ادفنّی فی اللّیل اذا هدئت العیون و نامت الابصار؛(15) تو را وصیت می کنم هیچ یک از آنان که به من ظلم کردند و حق مرا غصب نمودند، نباید در تشییع جنازه من شرکت کنند، زیرا آن ها دشمن من و دشمن رسول خدا (ص) هستند و اجازه مده فردی از آنها و پیروانشان بر من نماز بخوانند و مرا شب دفن کن، آن هنگام که چشم ها آرام گرفته و دیده ها به خواب فرو رفته باشند.»

سخن آخر

این اقدامات نتیجه اش این شده که امروز شیعه دارای بینشی روشنگرانه ، ایدئولوژی حق طلبی و مقاومت است که بر اساس آگاهیها ، باورها و ارزشهای توحیدی استوار می باشد . شیعه تحت این ایدولوژی هرگز زیر بار پذیرش ظلم نمی رود و تمام تلاش خود را در جهت فروریخت کاخ بدعت و تفاسیر غلط به کار خواهد بست تا در سرنوشت خود و جامعه اش در طی مسیر روشن هدایت ، نقشی پویا ایفا نماید .

پی نوشت :

- نهج الحیات

- بحار الانوار – جلد های 36 و 43

- حیات سیاسی حضرت زهرا (س) – روح اله فیض الهی

- بینش سیاسی حضرت زهرا – عذراء بابا کریمی

- چشم اندازی به سیره سیاسی حضرت زهرا – پایگاه اطلاع رسانی حوزه

جوان انقلابی را افراطی نخوانیم

 سیاست ایرانی - ارزش و اعتبار هر فردی به راهی است که انتخاب می‌کند. مسیر انتخاب شده‌ی انسان در زندگی، اگر مسیری ممدوح و پسندیده باشد، خود آن شخص هم ممدوح و پسندیده خواهد شد و البته عکس این مطلب هم صادق است. بر همین اساس، افراد مختلف از نگاه ما هم باید دارای رتبه‌بندی باشند و همه را نمی‌توان یکسان دید.

 این حقیقت بدیهی، در قرآن‌کریم هم مورد اشاره قرار گرفته است؛ آن‌جا که می‌فرماید: «پس آیا کسى که مؤمن است مانند کسى است که نافرمان است؟ [این دو] برابر نیستند.»[۱]

 «ما نمی‌توانیم از لحاظ ارزشی، یکسان بدانیم آن جوانی را که جوانی‌اش را، توانش را، نیرویش را، انگیزه‌اش را صرف اهداف عالیه‌ی کشور می‌کند، با آن جوانی که دنبال شهوت‌رانی و اشرافی‌گری و مانند اینها است. بله، از لحاظ حقوق اجتماعی، همه‌شان یکسانند امّا از لحاظ ارزشی به‌هیچ‌وجه یکسان نیستند.»[۲]

 ارزش‌نهادن به جوانان انقلابی و متدین، در واقع ارزش‌نهادن به اصل اسلام و انقلاب است؛ و علاوه بر آن، سبب روی‌آوردن سایر جوانان به مسیر صحیح هم می‌شود. متاسفانه برخی از مسئولان، نه تنها جرأت عمل به این آموزه‌ی قرآنی را ندارند بلکه حتی در جهت تضعیف جوانان انقلابی هم عمل می‌کنند و با انگ‌هایی مثل «افراطی‌گری» درصدد به حاشیه راندن آنها هستند.[۳] به این قشر از مسئولان، توصیه می‌کنیم که به کلام صریح رهبر انقلاب، توجه کنند: «بنده به جوانِ انقلابیِ متدیّن ارادت دارم…آن جوانی که کار می‌کند، تلاش می‌کند، وقت خودش را، نیروی خودش را، گاهی اوقات پول ناچیز خودش را -که این را هم سراغ داریم- صرف هدف‌ها می‌کند، صرف مجاهدت می‌کند، خب معلوم است…بنده از آنها همیشه حمایت کرده‌ام، بعد از این هم حمایت خواهم کرد.»[۴]

پی‌نوشت:

[۱] «أَ فَمَنْ‌ کَانَ‌ مُؤْمِناً کَمَنْ‌ کَانَ‌ فَاسِقاً لاَ یَسْتَوُونَ‌.» (سجده/۱۸)

[۲] امام خامنه‌ای، ۲۵ خرداد ۱۳۹۵

[۳] چنین رویکردی از سوی بعضی‌ها در سال‌های اخیر، سبب موضع‌گیری‌های متعدد از سوی رهبر انقلاب شده است که به یک مورد آن اشاره می‌شود: «مسئولین کشور، جوان‌های انقلابی را گرامی بدارند؛ این‌همه جوان‌های حزب‌اللّهی و انقلابی را برخی از گویندگان و نویسندگان نکوبند به اسم افراطی و امثال اینها. جوان انقلابی را باید گرامی داشت، باید به روحیّه‌ی انقلابی‌گری تشویق کرد؛ این روحیّه است که کشور را حفظ می‌کند.» (۱۸ شهریور ۱۳۹۴)

[۴] امام خامنه‌ای، ۲۵ خرداد ۱۳۹۵

رضا رستمی

  برای ورود و عضویت در کانال تلگرام مرکز، روی لوگوی مقابل کلیک کنید .

کانال تلگرامی " سیاست ایرانی "

اجتماع بزرگ جوانان انقلابی در کانال تلگرامی " سیاست ایرانی "

 برای ورود و عضویت در کانال ، کلیک کنید .

دو آفت هویت دانشجویی

سیاست ایرانی - دانشجویی در دین حرمت دارد که با تقوا باشد: «إِنَّ أَکْرَمَکُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقاکُم‏ [حجرات/13] گرامى‌‏ترین شما نزد خداوند باتقواترین شماست‏.» دانشِ بدون دین را رها سازد و تا نفَس دارد دانشجو بماند. راه علم را انتهایی نیست!

دو آفت هویّت دانشجویی
 روز دانشجو، بهترین فرصت برای بازخوانی بایدهای شخصیّت دانشجویی است. کاری که هر کس از زاویه و با نگاه مخصوص به خود به آن می‌اندیشد. حال می‌خواهیم به آن‌چه که مانعی در مسیر دانشجو بودن است البتّه با آیینه قرآن و احادیث اهل بیت (علیهم السلام) بپردازیم.
ارزش دانشجو
در منطق دین اسلام ملاک کلّی و اساسی برتری و ارزشمندی هر فردی، کنترل خود از ارتکاب گناه معرّفی شده است. قرآن کریم در این‌باره می‌فرماید: «إِنَّ أَکْرَمَکُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقاکُم‏ [حجرات/۱۳] گرامى‌‏ترین شما نزد خداوند باتقواترین شماست‏.» امّا در هر حرفه‌ای، اصولی خاص نیز وجود دارد که هویّت خاص آن شغل را تشکیل می‌دهد. دانشجویی نیز به عنوان کاری مهمّ و اثربخش، از این قبیل است. ارزش کار دانشجویی در قرآن و احادیث مورد عنایت خاص بوده است. قرآن کریم می‌فرماید: «هَلْ یَسْتَوِی الَّذینَ یَعْلَمُونَ وَ الَّذینَ لا یَعْلَمُون‏ [زمر/۹] آیا کسانى که مى‏‌دانند با کسانى که نمى‌‏دانند یکسانند؟» حال، از نگاه قرآن و روایات، به تعدادی از آفت‌هایی که ممکن است در مسیر دانشجوی ایده‌آل به وجود بیاید می‌پردازیم.
دانش+دین
یکی از مباحثی که همیشه مورد بحث بوده است نحوه تعامل علم و دانش با دین است. باید بدانیم که در این زمینه همه ی علوم مورد تجلیل و ترغیب دین هستند، مگر علومی که صرفاً در معصیت خداوند استفاده می‌شوند. از آنجا که برنامه سعادت دنیا و آخرت انسان در دین اسلام طرّاحی شده است؛ یکی از موانع مسیر دانشجویی عدم توافق و همراهی دانش با دین است. علم و دین باید با یکدیگر همراه باشند در غیر این صورت باعث ضربه و افول خواهند شد. دین اسلام دانشجویی را بر همه مسلمانان لازم دانسته است. امام صادق (علیه السلام) به نقل از پیامبر گرامی اسلام (صلوات الله علیه و آله) می‌فرمایند: «طَلَبُ الْعِلْمِ فَرِیضَهٌ عَلَى کُلِّ مُسْلِمٍ أَلَا وَ إِنَّ اللَّهَ یُحِبُّ بُغَاهَ الْعِلْم‏ [۱] طلب علم بر هر مسلمانى واجب است. همانا خدا دانشجویان را دوست دارد.» پس اصل علم و دین از امور مطلوب خداوند متعال است و در جایی که با یکدیگر تداخل و تقابل دارند باید نظر خدا را بر علم ترجیح داد؛ و این دقیقاً مسیر علم است. زیرا تمام علم نزد خداست و تنها عالم مستقل و بی‌انتها اوست. همچنان‌که می‌فرماید: «إِنَّ اللَّهَ عالِمُ غَیْبِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ إِنَّهُ عَلیمٌ بِذاتِ الصُّدُور [فاطر/۳۸] خداوند از غیب آسمان‌ها و زمین آگاه است، و آنچه را در درون دل‌هاست مى‏‌داند!»
دانشجو بمان!
یکی از آفت‌ها و آسیب‌های دانشجویی، ایجاد پیوند مقطعی با علم و دانش است. بعضی از افراد بعد از پایان تحصیلات رشته علمی مورد نظر و اخذ مدرک و اشتغال مورد نیاز خود، به طور کلّی از میدان علم فاصله گرفته و مطالعات برنامه ریزی شده را به فراموشی می‌سپارند. این مطلب در دین اسلام، مطلوب نیست؛ همچنان‌که از پیامبر اکرم (صلوات الله علیه و آله) این‌گونه نقل شده است: «اُطْلُبُوا الْعِلْمَ مِنَ الْمَهْدِ إِلَى اللَّحْدِ [۲] ز گهواره تا گور، دانش بجویید.»
دانشجویی، مدال افتخاری است که باید آن را قدر دانست. دانشجو بودن، خودش خوش‌بختی است و نیز باعث خوش‌بختی صاحب آن می‌شود. پیامبر (صلی الله علیه و آله) می‌فرمایند: «طالِبُ العِلمِ لایَموتُ أو یُمَتَّعَ جِدَّهُ بِقَدرِ کَدِّهِ [۳] جوینده دانش نمى‌میرد تا آن گاه، که به اندازه زحمتش، از خوش‌بختى بهره برد.» هر چه در راه کسب و فراگیری علم تلاش کنیم ارزش دارد و نباید به زمانی خاص، محدود باشد.

نتیجه این‌که؛ از نگاه دین اسلام، صرف دانشجو نامیده شدن ارزشی ندارد؛ بلکه باید ضمن برخورداری از ملاک کلّی ارزش دینی که همان تقواست، دانش خود را با دین و معنویّت همراه کنیم و برای جستجوی دانش، حدّ و مرزی نشناسیم. “علم همراه با دین اسلام” را همچون مایه حیات هویّت دانشجویی خود بدانیم. کسی که دانشجو می‌شود؛ باید دانشجو بماند. دانشجویی متدیّن و تلاشگر!

پی‌نوشت
[۱]. کلینى، محمد بن یعقوب‏؛ الکافی( ط- الإسلامیه)، محقق/مصحح: غفارى على اکبر و آخوندى، محمد؛ ناشر: دار الکتب الإسلامیه، تهران، سال چاپ: ۱۴۰۷ ق‏، ج‏۱، ص:۳۱.
[۲]. قمى، على بن ابراهیم‏؛ تفسیر القمی‏، محقق / مصحح: موسوى جزائرى، طیّب؛ ناشر: دار الکتاب‏، قم، سال چاپ: ۱۴۰۴ ق‏، ج۲، ص۴۰۱.
[۳]. مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى‏؛ بحار الأنوار( ط- بیروت)، ناشر: دار إحیاء التراث العربی‏، مکان چاپ: بیروت‏، سال چاپ: ۱۴۰۳ ق‏، ج۷۴، ص۱۶۵.

  رفیعی

دانشجو در تراز انقلاب اسلامی

سیاست ایرانی – دانشجو بایسته است چنین باشد: آگاه و آگاهی دهنده، بیدار و بیدار کننده، روشن و روشنی بخش، دانشجو باید بداند اطرافش چه می گذرد.

  دانشجو باید حوادث را عمیقا درک کند و تحلیل صحیحی از پیرامون خود داشته باشد و با درک حقیقت، شجاعانه آنرا ابراز کند و عامه جامعه را نیز متوجه و متنبه کند.  صد البته فرق است میان جنجال و روشنگری، فرق است میان “قیام ناشی از حقیقت خواهی و تزریق آن به افکار جامعه” و “برهم زدن نظم و آرامش فکری مردم جامعه”. دانشجویانی که به احدی از آحاد رجال سیاسی و غیرسیاسی نزدیک و دور، اجازه ابزار قراردادن خود را نمی دهند و در حقیقت نقشه ابزاری شدن مردم جامعه و اطرافیان خود را نیز شناسایی و مختل می کنند.

  دانشجو اساسا متوجه است و عامل . می فهمد چه اتفاقی دارد می افتد و می داند چگونه باید عمل کرد. دانشجویانی بودند که با هر مشقتی که بود، پای درسهای اعتقادی و انقلابی اندیشمندان زمان خود نشستند و تفکر خود را برای ایجاد یک انقلاب عظیم در دورانی که کمتر کسی پیش بینی اش را می کرد، شکل دادند و بستر لازم را آماده کردند. دانشجویانی بودند که دانستند تکلیفشان در برخورد با جاسوسخانه ای آلوده و متعفن چیست و آن هدف را شجاعانه به ثمر رساندند و در ادامه بر روی این هدف درست خود استوار باقی ماندند و منافع نتوانست آنان را از آرمانهای اولیه اشان منصرف و منحرف کند.  دانشجویانی بودند که گاه تکلیف، کلاس درس خود را به مرزهای جغرافیایی این میهن عزیز منتقل کردند و آینده درخشان دنیایی شان آنها را از وظیفه ارشدشان بازنداشت و مزد این وظیفه شناسی آگاهانه و بیداری خود را با حیات ابدی و شهادت گرفتند.

دانشجویانی بودند که وقتی طمع گرگهای آب از دهان آویزان عرصه جنگ نرم را دیدند، غریبانه و مظلومانه خود را در برابر آماج ناعادلانه ترین زخم زبانها قرار دادند تا در فاصله ای که جامعه متوجه این شبیخون می شود، تا بیداری عمومی و هوشیاری کامل حاصل می شود، آبروی نظام را حراست کنند و نگذارند آسیبی به مملکت امام زمانی برسد.

دانشجویانی هم بودند که بعد از غنی سازی اعتقاد و ایمانشان، وقتی دانستند وظیف اشان حالا شده غنی سازی موادی که عزت آفرینی و استقلال را برای این مرزو بوم در پی دارد، با هر مشقتی که بود فراهم کردند این ارمغان و ره آورد عزت آفرین را ولو به قیمت یتیم شدن فرزندان کوچکشان که نیاز واضح دارند به پدر بالا سر بودنشان!

دانشجویانی هم برخاستند و رفتند در دورافتاده ترین نقاط و کم بهره ترین منطق از امکانات شهری و با روحیه ای جهادی، شروع کردند به آبادانی مناطقی که محدوده زندگی خودشان نبود، چون فهمیده  بودند کشور و نظام به این آبرو نیاز دارد، درک کرده بودند با این کارشان چه دلهای بزرگی را متوجه انقلاب ارزشمندی می کنند که الگوهای انقلابی ماقبل آنها رقم می زنند، دانسته بودند که این حرکت ایثارگرانه اشان و این نمایش از خود گذشتگی شان، تاریکی شبهاتی را علیه حقیقت خدشه ناپذیر “مردم دوست بودن و متعلق به مردم بودن انقلاب و حکومت انقلابی” تنویر خواهد کرد و فریبکاران فرصت طلب را خاموش.

دانشجویی در این تراز، ابزار نمی شود! می شود “امید”، و این یکی از بزرگترین جوایزیست که می توان به پاس چنین همت و جهدی به یک جوانمرد به نام “دانشجوی آگاه” داد.

هادی خادم

تمدن نوین اسلامی، حاصل تحول در نگاه به آینده است

سیاست ایرانی – این روزها روابط میان کشورهای مسلمان در دنیا، مخصوصا در سطح خاورمیانه، همانند سالهای گذشته، حال و روز خوشی را سپری نمی کند. سالهایی پر از تنش، بحرانهای داخلی و مداخلات کشورهای دیگر در امور منطقه.

 نابخردی برخی از کشورهای به ظاهر اسلامی در اقدامات جاری نه تنها آبی بر آتش ِ تنش ها نشد بلکه به سوختی پر انرژی برای برافروختن آتش فتنه و نفاق تبدیل شده است.
 مشکلاتی که این روزها کشورهای اسلامی با آن دست به گریبان هستند و مانع اصلی اتحاد و پیشرفت شان شده است را می توان در رهبری آنها که اغلب ریشه عمیقی در بین ملت هایشان ندارد، جستجو کرد که این خود به عاملی برای عدم تطابق آرمانهای اسلامی ملتهای آزاده با سیاستهای اجرایی و نهایی در بین ملتهای مسلمان تبدیل شده است. به طور مشخص، عربستان سعودی در این جریان سردمداری می کند و از طریق رشد و گسترش تفکر منحطط وهابی و سلفی گری در بین کشورهای اسلامی سعی می کند بر طبل تفرقه پراکنی بنوازد و از این راه، پراکندگی و اختلاف بین کشورهای اسلامی را به اوج خود رسانده و در مقابل، در نقش یک دلال، روابط برخی از آنها با رژیم منحوس اسرائیل را روز به روز گرمتر نماید.
 در چنین آشفته بازاری که نتیجه بی خردی دولت های اسلامی نماست، اگر هرچه سریعتر راه حلی برای آن اندیشیده نشود، آثار جبران ناپذیری به دنبال خواهد داشت. در این میان، جمهوری اسلامی ایران و شیوه قدرتمند مقاومت و پیروزی اش، می تواند بعنوان راهبردی عزتمند برای ملتهای بیدار و آگاه در جهت حرکت در مسیر رشد و تعالی شان مورد استفاده قرار گیرد.
 تنها راه برون رفت از این گسستی کشورهای اسلامی طبق فرمایش مقام معظم رهبری این است که برای پایه ریزی شالوده تمدن نوین اسلامی، دیگر نباید منتظر دولتمردان کشورهای اسلامی بود.

فارغ از جناح بندی ها، برای سربلندی ایران

در روزهای گذشته دور جدید مذاکرات هسته ای با رویکردی متفاوت به سرپرستی علی باقری معاون وزیر خارجه در وین آغاز شده است. البته از همان ابتدا و هنگام معرفی تیم مذاکره کننده، مشخص شد که سیستم بسیار کارآمدی برای این مرحله از مذاکرات انتخاب شده است.

وقتی تیم اعزامی را بررسی می کنیم، دو نکته بسیار مهم به چشم می خورد؛ اول اینکه نگاه بسیار ویژه ای به جنبه اقتصادی این ماراتن گفتگو محور با نمایندگان کشورهای 1+4 شده است و این یعنی رفع مشکلات اقتصادی که به واسطه تحریم های ظالمانه ایجاد شده برای دولت انقلابی بسیار حائز اهمیت است. دومین مسئله ای که باید به آن اشاره کرد، ترکیب فراجناحی افراد حاضر در این دور از مذاکرات هسته ای ست که نشان می دهد الویت و نگاه خاص تیم دولت محترم به رفع موانع و مشکلات کشور است و در این مسیر هر نیروی متعهد، متخصص و توانمندی باید بیاید پای کار، حالا از هر گروه و جریان در کشور عزیزمان که باشد .
تمام این تلاشها بیانگر این نکته مهم است که  دولت انقلابی در پیگیری و رفع مشکلات ایجاد شده در حوزه هسته ای که متاسفانه در سالهای گذشته به نحو مطلوبی مدیریت نشده، برنامه های جدی و کارآمدی دارد تا بیش از این با فرسایشی شدن مذاکرات، فشار مضاعف بر مردم نجیب ایران زمین وارد نگردد .

 

میشود و می توانیم

سیاست ایرانی :برای پیروزی و موفقیت باید تجربه های تلخ را بعنوان منابع مهم پیش رو در نظر گرفت و پُل های موفقیت را روی آنها بنا کرد .

اینکه بتوانیم موقعیت های تلخ را به واسطه بینش صحیح و اقدام انقلابی برای مردم به نقطه امید تبدیل کنیم ، واقعا افتخار آمیز است . حوزه درمان در این روزها با از خودگذشتگی های مدافعین سلامت توانسته اعتماد مردم را در بالاترین حد ممکن به خود جلب نماید و به روزنه امید تبدیل شود .

به گفته مسئولین وزارت بهداشت ، متوسط کشوری نوبت دوم واکسیناسیون ۱۲ سال به بالا ۶۵ درصد، متوسط کشوری نوبت اول واکسیناسیون افراد ۱۸ سال به بالا ۸۳ درصد، متوسط کشوری نوبت دوم واکسیناسیون ۱۸ سال به بالا ۶۶ درصد، متوسط کشوری واکسیناسیون نوبت اول ۱۲ تا ۱۸ سال ۸۳ درصد و متوسط کشوری واکسیناسیون نوبت دوم افراد ۱۲ تا ۱۸ سال نیز ۵۴ درصد بوده است. این نشان می دهد که عزمی جزم برای سروسامان دادن به وضعیت مقابله با ویروس منحوس کرونا و حفظ سلامت مردم ، در کار است و این حجم از موفقیت ، دقیقا کوتاهی های غیرقابل گذشت مسئولین قبلی را اثبات می کند .

پس با صدای بلند فریاد می زنیم که می شود و می توانیم .

نسل دوران اوج گیری

عمل بدون تفکر و تفکربدون عمل ما را گرفتار می کند. برای تغیر زمانه باید تلقی ها و برداشت های رایج در بین مردم دگرگون شوند.

در سیاست ایرانی بخوانید ...

کوتاهی و ضعف دیوارها وسوسه کننده است اما آنجا که سیل فراگیرآمد برای محافظت دیگربه دور خود دیوار کشیدن لازم نیست که برای محافظت قایقی باید داشت تا برمشکلات نشست و حرکت کرد.خون شهداست که مرزهای ملی را تنظیم می کند.هر کشوری برای ساخته شدن خون وعَرق می خواهد .خون ها داده شد اما عَرق ها ریخته نشد.

 نسل جدید بی رزومه است اما این نسل موفق است در آنچه نسل قدیم در آن ناموفق بود. حرمت قدیمی ها و گاهی تقّدس آنها سر جای خود اما نسل قبلی صرف نظرکند از تحقیرمفاهیم نو نسل جوان حاضر چون بعد به توهین به مصادیق هم کشیده می شود تا جدال دربین این نسل و نسل های قبلی به وجود نیاید که باید سنگر و دیوار بین نسل ها را برداشت و گفتگوی میان نسل ها را آغاز کنیم تا جنگ بین نسل ها رخ نشان ندهد. با نگاهی به فرزندان بعضی از انقلابیون نسل اول و دوم که باعث بوجود آمدن انقلاب اسلامی شدند و در تشکیل و مهندسی و تثبیت جمهوری اسلامی نقشی داشتند و به مرور می میرند و می روند چون این سر نوشت همه آنهاست و جز خاطره ها و فرزندانشان چیزی نمی گذارند، آرزو می کنیم که ای کاش فقط خاطره ها می ماند و آن برخی انقلابی ها فرزندانی نداشتند و یا حدااقل این چنین فرزندانی را به دنیا نمی آوردند یا اینکه اگر به دنیا آوردند درست تربیت می کردند چون که واقعاً حیف است که این میراث بزرگ به این میراث خورها برسد.

 مقایسه و نگاهی به نسل دیروز و امروز جالب است. می بینیم که این نسل جدیدها شکننده تر و البته مطالبه گرهستند و حق هم دارند که اینگونه باشند،چون دوست و دشمن یابی ها تغییر کرده است، چون تجربه ندارند،چون به آنها تریبون داده نشد.کتاب هم کم خواندند،پس به سمت سطحی نگر حرکت کردند .جبهه ندیدن و نرفتند،در دام مجازهستند،حقیقت گمشده آنهاست،درمیان پانزده تا سی سالگی خود فرمانده تیپ و لشکر و...نبودند،زندانی ساواک رژیم منفورشاهنشاهی نشدند،تمسخر نشدند،سیلی نخوردند،زخمی برنداشتند و خلاصه اینکه کمبودها و جبرتاریخ و اجتماعی آنها بسیار است.
 سرود و موسیقی و بازیگران و شعر و رمان و لباس و خوراک نسل جدید با وحدت منابع و کالاهای فرهنگی یکسان نسل های قبل بسیار متفاوت است و داده ها بدون اجازه برخلاف گذشته ها از طریق پل ها و کانال های باز به طور مستقیم در خانه و اتاق و در هر زمان و مکان به قلب و مغز آنها وارد می شود پس تفاوت اخلاقی، فکری و رفتاری هم طبیعتاً دارند و تنوع در تلقی ها و برداشت بین نسل ها از یک موضوع متفاوت است.
 در شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید ج20، ص267 از حضرت علی (ع) این روایت نقل شده است که: « لا تَقسِروا اَولادَکُم عَلى آدابِکُم ، فَاِنَّهُم مَخلوقونَ لِزَمانٍ غَیرِ زَمانِکُم »یعنی فرزندانتان را به آداب و رسوم خودتان مجبور نکید چون آنها برای زمانی غیر زمان شما خلق شده اند.

کلاه بر سر خود نگذاریم که در این شرایط زمانی بایست که واقع گرا شد و با آنچه دیروز بود و امروز دیگر نیست کنار آمد و به فرصت ها ستم نکرد و با درک موقعیت نسل جدید همراه با حفظ آداب و رسوم و سنت ها و تعلیم آنها با ادراکات جدید منطبق شد تا از نسل کامل به نسل کامل تر برسیم.

حجت الاسلام محمد ادریسی

کلیدهای روسیاه

افکار عمومی سابقه خوبی از مدعیان ِ کلید دار ندارد . جریانی که تمام سعی شان را کردند  برای وابستگی کشور به بیگانگان و امروز نیز در مقام مدعی ، دست پیش را گرفته اند .

در سیاست ایرانی بخوانید ...

 روزهایی که مردم عزیزمان چشم انتظار سرعت گرفتن جریان پیشرفت و بازسازی نواقص موجود بودند،کلید دارانی بر عرصه مدیریت اجرایی کشور مسلط شدند که با شعار دانایی و توانایی در ارتباطات داخلی و بین المللی روی کار آمدند ولی فقط 100 روز کافی بود تا ادعاهای بدون پشتوانه شان برای مردم به اثبات برسد .

در اختیار داشتن باز ترین فضای سیاسی و اجرایی برای آقایان هم نتوانست کاری از پیش ببرید و چیزی جز بد بینی و دلسردی مردم به همراه نداشت .

جریان سازی های گاه و بیگاه را هم که در قامت تغییر دهنده و منحرف کننده افکار عمومی بکار می گرفتند، راه به جایی نبرد و نمی برد . امروز پس از گذشت دورانی سرد بر مدیریت اجرایی کشور در دولت گذشته، افکار عمومی و مردم عزیز ، صبور و آگاه کشور مان ، انتظار دارند همگام با تلاش دولت و مجلس برای ترمیم اوضاع اقتصادی ، سیاسی و فرهنگی کشور، قوه محترم قضائیه هم بر جریان سازیهای ناشیانه رسانه ای گروه های خاص ، مسلط بوده و با برخورد قانونی و بجا ، بیش از این خاطر ملت نجیب مان را آزرده نگرداند .

ملتی که از سخت ترین دوران ها ، به سلامت بیرون آمده ، خوب می تواند کلید دلسرد کننده جریان نفاق را تشخیص دهد و در دستان بدخواهان جمهوری اسلامی ، بشکند .

محمد طاها قائم پناه